我们为何会成为“小镇做题家”？

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一、我们为什么是“小镇做题家”

二、产生“小镇做题家”自嘲的多元因素

三、破除“小镇做题家”的多重困境

“辛辛苦苦考研考编，究竟是为了什么”

“来到这里才发现机会都是留给有背景的人”

“小镇做题家就只会做题，还会什么？”

“我连小镇做题家都算不上，我是农村错题集”

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“考编的普通人大有人在，这些小镇做题家每天上培训班，做真题卷，也仍然考不中那个能为他们带来安全感的编制内职务”（中国新闻周刊 《易烊千玺凭什么不能考编？又为什么要考编？》）

近来三位明星考编的事情引发了公众的关注，一篇来自专业新闻媒体公众号的评论将此件事情推向高潮，该文章所提及的“小镇做题家”成为了社交媒体讨论的焦点，“小镇做题家”，这本该是属于失意者的自嘲，却在一场纷争中被贴上愤世嫉俗的标签。

我们为什么是“小镇做题家”

“小镇做题家”这个概念最早诞生于豆瓣“985废物引进计划”小组，大部分985five（音译废物）小组成员出身小镇，上学时全心全意扑在学业上，努力通过应试提高分数，愿望是考上一所好大学。但当步入大学、社会，通过做题就能获得高分的规则骤然失灵，缺乏一定的眼界视野和社会资源的青年人变得无所适从，徘徊且迷茫，因而借用“小镇做题家”自嘲抒发对“平庸”的不甘。

“小镇做题家”群体具有独特性，该群体虽然具有网络上所传递出来的自卑、综合能力欠缺以及视野局限的问题，但同时也呈现出自我调适能力强、自主性强和独立坚韧等积极特征。

中国新闻周刊在对某明星考编事件发生中提到了“小镇做题家”一词，使得这个在两年前引发过热议的流行词汇“翻红”。在其文章中提出，认为公众对明星考编的争议关键在于普通人对明星抢走自己“铁饭碗”的抗议，将考编的普通人视作善妒的无能狂怒者。

或许该作者也是曾是通过中高考、入职笔面试、事业编制等才成为了如今阶层化的发言者，或许他本身就是出身中高产阶层。无论是如何，文章传递出对普通阶层的蔑视嘲讽和对自身阶层的保护及偏袒的思维才更是值得去思考的问题。

该文章一经发布也引起了被称作“小镇做题家”们的讨论，传达出的情感比起愤怒，更多的其实是不甘与失望。

当普通人需要挤破脑袋争取的资格被既得利益者轻描淡写地获得或放弃，当起早贪黑的寒窗苦读变成了“读死书、死读书”，当为了改变生活实现梦想的期待成为了他人眼中天真的奢望，当“弱肉强食、富者生存”成为了新的社会潜规则，那么给予普通人改变既有命运的机会是否真的公平呢？

产生“小镇做题家”自嘲的多元因素

1 心理根源：认同的构建和妥协

人是社会型动物，当处于焦虑失落状态时，便会主动向社会环境寻求“相似”的认同，以消除自我的不确定感。豆瓣小组就是这样一群人寻求认同形成的群体，个体们在豆瓣小组与相似的人建立联系，通过情绪的传播形成个体和社会关系中的情感同质性。

因而“小镇做题家”一经出现就引起了很多人共鸣，他们纷纷通过微博、豆瓣等社交平台来确认、强化自己的“做题家”身份，在网络上互享失意的人生经历，在释放蓄积的压抑焦虑情绪中抱团取暖。

在这其中，身份认同与妥协成为了失意者连接的纽带。小组中的“小镇做题家”以自艾自怜、愤懑不已的状态呈现在公众面前，也成为了此次专业媒体以高傲自居的态度抨击的前提理由。

图源：豆瓣985废物引进小组讨论贴

2 环境影响：成长背景的约束与局限

班杜拉认为，人类的大多数行为是通过观察而习得的。人们通过观察他人的行为，可获得榜样行为的符号性表征，并可以此引导观察者今后做出与之相似的行为。

“经历过难耐的十年寒窗苦读，跨越千军万马过独木桥，金榜题名成为别人家的孩子。”这是小镇孩子从父辈、师生甚至同学通过观察学习到的目标。

而布尔迪厄在《继承者》这本书中说到：对一些人来讲，学到精英文化使用很大代价换来的成功；对另一些人来讲，这只是一种继承，他同时包含着便当和便当的诱惑。对于小镇青年，在获得的教育经历和观念里，高考是被视为能提高社会阶层的唯一阶梯，只能用“唯分数论”来打败应试教育。

个体的发展应包括精神寄托、情感支持、教育引导以及生活保障，然而小镇孩子在成长过程中所缺失的精神、情感以及全面发展的意识成为了禁锢和约束其视野的重要因素。

3 物质基础：阶层分化的排斥与失衡

阶层分化是由于社会群体等因为社会资源占有不同而产生的现象。公共资源的占有与配置倾向于拥有一定资本积累的阶层，因此阶层分化在一定程度上导致了教育公平的失衡。

城市孩子享受着高素质化教育以及先进的教育资源，小镇农村孩子在局限的师资力量和有限的经济支持中步履维艰，十多年以前天涯论坛上一篇《寒门难出贵子》的文章非常现实指出了阶层分化所带来的教育不平等问题。直至今日，在国家大力推动城镇教育发展的政策下，教育差异化仍然在发挥着显著作用。

破除“小镇做题家”的多重困境

1 自我救赎：整合与审视中实现自我的和解

美国学者D.B.Hindman提出信念沟的概念，认为虽然教育程度的差异会导致受众获取的“知识”不均衡，但相比之下，价值观念的差异才是导致信念沟产生的主要因素，想要解除自我设限，改变自身的价值观才能更深入走进自我。

失意者只是暂时的失意，在不断整合与审视中实现自我的和解，平衡过去的经验与体验以及未来的期待与展望，理性看待自我价值与教育差异，实现自我主体性与社会角色的和谐统一，失意者也会成为拯救者。

“小镇做题家”中也不乏有成功者，去年火遍全网的黄国平博士毕业论文的致谢感动无数人，其传递出来的对生活的热爱、对未来的追求正是回归了认知自我的本源。

图源：黄国平博士论文的《致谢》

2 媒介传播：引导正确的价值体系和社会解读

在对小镇做题家的描述中，中国新闻周刊以“小镇做题家每天上培训班，做真题卷，也仍然考不中那个能为他们带来编制内职务”给努力奋斗的百姓贴上标签，而中共浙江省委宣传部以“嘲讽‘小镇做题家’是一个危险信号”向大众传递“出身并非结局，奋斗才是王道”的价值观。

媒介在现象的传播和概念的渲染上出现的差异，体现了理解青年社会心态和价值维度方面存在代际隔阂。

当今网络社会连接异常发达，媒介应当更深入去洞察社会心态的转变，传递更多元化的价值维度，避免刻板印象和代际隔阂的标签化解读。

3 制度调整：提供针对性的职业生涯规划指导和社会支持

根据《在物质主义和后物质主义之间——后疫情时代大学生就业态度的变化》一文的研究结论表明，出身小镇、就读于精英大学的“小镇做题家”群体在职业规划、求职过程、个人发展等一系列方面经历着普遍的现实困境，这种困境叠加新冠肺炎疫情的冲击导致了更加强烈的不确定性。

“小镇做题家”群体的形成的外部因素正是当步入社会以后，人际关系、资源、观念的局限让自身无法顺利过渡到下一个人生阶段。

因此，通过教育制度的转变和社会专业力量的涉入，从而指导解决“小镇做题家”群体在求职择业和个人发展方面的现实困境，从职业规划和求职择业方面为这一群体提供有针对性的资源倾斜和社会支持。

试图用知识来改变命运的青年人在一场乱斗中被划为了善妒却没能力的“孤勇者”，这是令人震惊且不解的。

即使出身小镇，

即使褪去曾经的光环，

你我皆只是芸芸众生，

我们不甘平凡，

我们用双手创造未来。

参考文献

[1] 李秀玫等 . 在物质主义和后物质主义之间——后疫情时代大学生就业态度的变化 [J]. 文化纵横，2021（1）：120-129

[2]付宇等 . “小镇做题家”的群体性焦虑及其来源 [J]. 当代青年研究，2022（1）：90-96

[3]张茜等 . 不平等的“贵子”：基于网络民族志的“小镇做题家”就读体验研究 [J]. 中国青年研究，2021（6）：69-76

[4]代玉启等 . “小镇做题家”现象的透视与解析 [J]. 青年现象，2021（7）：89-95

本文来自微信公众号“传播匠新传考研”（ID:comjourmaster），作者：球球，36氪经授权发布。